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《红楼梦》中晴雯与小红形象比较研究(3)

文学论文   点击:次   发布时间:2009-2-14   【字体: 】   来源:Gzu521.com
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  面对情感,晴雯没有小红一样的胆识,也没有“千里搭凉棚”的预见性,只有“大家横竖在 一处”的“痴心傻意”,沉浸在天真烂漫之中。可以说,“晴雯信天命,不知其他”(涂瀛 《红楼梦问答》),而小红则主动地追求着自己的幸福。小红一旦明白自己在怡红院没有置 喙之地,便立即经营新的目标。“小红之属意贾芸,是秋纹等讥诮奚落逼之使然。否则必专 心希宠宝玉矣”(王希廉回评)。24回,贾芸来见宝玉,当小红得知他是“本家的爷们”, 又长得“清秀”,就“下死眼把贾芸钉了两眼”。 在红玉看来,贾芸虽不能与宝玉相比, 但毕竟是荣国府嫡派子孙,总比将来配个小厮强得多。
  小红不能忘情于贾芸,“正没个抓寻”之时,机会来了,“宝玉病的时节,贾芸带着家下小 厮坐更看守,昼夜在这里。那小红同众丫鬟也在这里守着宝玉。彼此相见日多,渐渐的混熟 了”。接着,小红遗失的手帕恰又被贾芸捡得,于是便以手帕为传媒,展开了一段古典式的 恋爱。“蜂腰桥设言传心事”一节,当李嬷嬷说出贾芸将要来园的消息后,小红精心设计问 话以打探信息,并委婉地自荐作引路人。此计不成,当探知坠儿做贾芸的引路人时,她又设 计如何在半路截住坠儿、贾芸,提及手帕之事。借与坠儿讲话,把要贾芸归还手帕之意透露 出来了。返回的路上,贾芸也有意识地问这问那,以顺便提及手帕之事,“又见坠儿追索, 心中早得了主意,便向袖内将自己的一块取出来”,借坠儿之手传与小红。到28回“宝钗扑 蝶”,在滴翠亭听到小红与坠儿的谈话,恰是手帕相赠的事。一来一往,把个不谙内情的坠 儿瞒了过去,两人的精明与默契令人赞叹,真可谓“喜相逢,三生注定;遣手帕,月老红丝 ”(有正本26回尾批)。在贾府这样等级森严的封建大家族里,小红竟敢私自爱上主子,无 疑是大胆的越轨行为。
   说来机缘巧合,他俩都是积极向上的奋斗者。小红不甘心才华被埋没,主动争取机会表现 ,最终跳出怡红院,到了凤姐身边。与此同时,贾芸也在到处走动送礼,终于也在王熙凤这 儿找到了差事。为了献殷勤,贾芸甘心做比自己小四五岁的宝玉的儿子;无独有偶,凤姐也 要认小红做女儿。可见,“他们都是努力向上爬的攀龙附凤分子,有志气和野心,也有高攀 的本钱,真是天造地设的一对”[6]。小红虽千方百计往上爬,但有很强的自主意识, 内 心透着一股自尊;贾芸在主子面前低下是为了长久的生计,其实也是个“有志气、有果断”, “有知识”的人(24回庚辰本侧批)。总之,这段大观园中唯一成功的自由恋爱,作为宝黛 爱情等悲剧的正面性补充,给人以希望和力量。红楼女儿大多为情所痴而走向破灭,倒是像 小红这样现实的爱情更容易生长。
  从脂批看,她和贾芸会结成眷属,在贾府蒙难时对王熙凤、贾宝玉施过救助。如26回批语: “狱神庙回有茜雪、小红一大回文字,惜迷失无稿,叹叹。”27回前总评:“且红玉后有宝 玉大得力处,此于千里外伏线也。”24回批语:“(贾芸)孝子可敬,后来荣府事败必有一 番作为。”因为“在前八十回里极力描写这个攀高好胜的丫头;好容易她得着了凤姐的赏识 ,把她提拔上去了;但这样一个重要人才,岂可没有下场?况且小红同贾芸的感情,前面既 经曹雪芹那样郑重描写,岂有完全没有结果之理”[7]。可在后40回中提及她,仅作 为凤 姐的丫头一笔带过,草草收结;且对贾芸的处理,更是大大地走样了。因而王希廉在86回 总评中以为“丫头中小红最为不堪,小辈中芸儿最是下作”。此断语似乎过于偏激,不察曹 公之原意。
  
  五、 结语
  
  每个人都有梦想,要么让别人打碎,落得被动、凄惨的局面,比如晴雯、宝玉、黛玉;要么 自己清醒过来,寻找新的出路,比如小红、贾芸。离开怡红院,远离了那个不现实的梦,小 红才找到自己的归宿。晴雯则和宝玉一样,但愿花开不谢,以为能长久地彼此厮守,谁料“ 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”的凄冷末世,相继断送了大观园钟灵毓秀的众精英。
  “霁月难逢,彩云易散”,晴雯的青春年华虽然短暂,但的确无比灿烂。晴雯惨烈地死了, 但她活得坦荡、过得清白,“她何幸得我们的艺术巨匠在他生花之笔下,塑造出这样完整的 形象来,永远活在人心里,使得千千万万人为之堕泪,还赢得一篇情文相生的《芙蓉诔》” [8],在情榜中超升为又副册之冠。晴雯一生虽然比小红要可悲,但她最少奴颜媚骨,最 渴望自由的呼吸,因而真正体现了人性的本质要求,足以当得起陆放翁咏梅的名句“零落成泥 碾作尘,只有香如故”。的确,“曹雪芹对晴雯的赞美和寄情之深,处处说明他对于个性解 放和比较合理的人与人的关系的憧憬”[9]。最后还要让她的灵魂得到赞颂和超升, 死 辖芙蓉花神。青山山农在《红楼梦广义》中赞曰:“雯也,具不降不惧之志,表独清独醒之风, 可亲可爱而不可玩,可敬可畏而不可欺,殆所谓出水芙蓉,一尘不染者。生为贞女,殁作花 神,不亦宜乎!”
  如果说小红留给读者的印象主要是手段与方法,那么晴雯留给我们的,则是一股正义凛然、 荡气回肠的力量!她的美貌、高洁、真诚、勇敢,会让每一个读者铭记于心,并时刻提醒人 们要少一些虚伪,多一些真诚。要练就小红那样的口才与胆识,以适于在竞争的社会中生存 ;同时更应秉持晴雯一般的骨气,不奴视自己,也反对被别人奴役。当然,还应明了“皎皎 者易污”,“木秀于林,风必摧之”的世情,以免“风流灵巧招人怨”,并讲究抗争的策略 ,切忌“顾前不顾后”(宝玉所言)的莽撞,以免遭受无谓的打击乃至牺牲。
  怡红院乃至整个大观园的丫头,面对被奴役的处境,其人生态度大致上可分为三类:或抗争 ,或顺从,或在依违之间寻求自己的出路,其代表分别是晴雯、袭人、小红。至于袭人,如 同宝钗一样,虽是取容于那个社会的思想和制度的,也依然没有好的结果。可见,整个封建 文化已然荒谬到不分好歹,罪恶到毁灭一切的地步。这三类丫头不同的人生轨迹,可给人们 提供多方面的启示。
  
  参考文献:
  [1]傅继馥. 明清小说的思想与艺术[m]. 合肥:安徽人民出版社, 1984: 188.
  [2]王昆仑. 红楼梦人物论[m]. 北京:北京出版社, 2004.
  [3]李希凡. 传神文笔足千秋[cd2]红楼梦人物论[m]. 北京:文化艺术出 版社, 2006:297.
  [4]邸瑞平. 红楼撷英[m]. 太原:山西教育出版社, 1997:146.
  [5]李 . 历史文化的全息图像[cd 2]论《红楼梦》[m]. 上海:东方出版中心, 1995:209.
  [6]宋淇. 红楼梦识要[m]. 北京:中国书店, 2000:170.
  [7]胡适. 中国章回小说考证[m]. 合肥:安徽教育出版社, 1999:169.
  [8]俞平伯. 俞平伯全集:第六卷[m]. 太原:花山文艺出版社, 1977:339 .
  [9]吴调公. 从晴雯之死一节看曹雪芹的美学观[m]∥红楼梦研究辑刊: 第11辑. 上海:上海古籍出版社, 1983:3.   

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