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关于叛逆女性的描写与展现—《芙蓉风》与《简爱》女主人公之比较(3)

文学论文   点击:次   发布时间:2007-1-16   【字体: 】   来源:Gzu521.com收集
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在两部不同地域不同时代的小说的对比中,笔者还获得了另一重要发现,那就女主人公时与简的爱情观不仅要求平等、自由、真诚、自主,而且还表现出另一可贵的特质:奉献。                  


“现实的人生活在社会关系中,自我需要和他人需要、群体需要、社会需要构成一个相互制约着的价值网络,彼此之间的需要的满足往往是以相互之间的奉献为后盾的。”[13]追求物质财富并不是人类的终级目标,充其量只是人类实现身价值的一种手段。物质财富对人类生活固然相当重要,但也只是人类生活的一个方面,人类另一重大的现实追求乃是和谐美满的人际关系。为了真诚的爱情,通过一种建设性的、令人赞叹的方式去作出奉献就显得难能可贵了,也就具有了审美的意义。马克思曾指出:“他们的需要即他们的本性。”这是相当精辟的概括。  


命运给时作了一系列不公平的安排,但她并没有束手就范,而是勇敢地荡起人生之桨,奋击在生活的狂风巨澜之中。为寻求一种崭新并且有意义的生活,时颇有胆识地南下,在改革开放的洪流中搏击风浪,终于成了一名女强人。经济的独立,物质享受的充溢,并没有让时也浮躁起来。“改革开放使我们这个国家的社会创造力得到前所未有的释放,人性的发展获得更大更开阔的空间,但同时也不可避免地将人性恶的一面也带了出来。”[14]在利欲倾心,拜金主义陡长的复杂环境中,很多人自甘沉沦,丧失人性,一味追求物质利益享受。但时却表现得有些超凡脱俗,柳载春仍然在她心目中占据着最多的位置,依然是她的白马王子。柳因畸形的政治才不得不过畸形的生活。他艰难地在真爱的时与不真爱的史飞红之间周旋,不得不成了“两面人”。而仕途的不顺,家庭婚姻的羁绊,使他陷入窘迫之中。当柳尝透了宦途的酸涩苦辣,又妻离女散,他便下决心丢掉官儿,正如杨火秋所说变得“爱人、事业、媳妇、官职、前程、名声、女儿……都像不归你了!真是丢得光光,成无产阶级了!”[15]的确,柳两手空空,什么都没有了,如同遭了一场浩劫,但这浩劫又来得好,使得柳载春的所有羁绊同时得以解脱,反而显得轻松了。而这时身为百万富翁的时代弄潮儿时急切地回到两手空空的柳身边,奉献出自己真挚浓烈的爱。这奉献就如一道亮丽的光环镶在时与柳的爱情上,使他们得以走进“迟到的新婚”的殿堂,共同开创美好的新生活。  

中国有句俗语叫有情人终成着属。同样是遭受浩劫的罗切斯特,同样得到了伊人真爱的奉献。桑菲尔德在一夜之间化为一片废墟,罗双目失明,真正地人财俱空。可以想见他对生活是何等地绝望。可正是这场大火烧掉了他幸福道路上的唯一羁绊,结发妻子和桑菲尔德府一齐化为乌有,但这却让好心的罗切斯特付出了惨重的代价。此时的简刚继承了一大批遗产,“自己可以替自己做主。”可正是这时的简,听到桑园的遭遇后,连夜马不停蹄地赶到桑园,回到罗切斯特身边,带给灾难中的罗切斯特以惊人的喜讯,奉献给灾难中几乎绝望的罗切斯特以真诚的爱,她的行为有力地证实了她曾经对罗的表白:“你的心灵是我的宝库,即使它崩溃了,也仍旧是我的宝库。要是你发了狂,抱住你的将是我的胳膊,而不是给疯人穿的紧身衣。——我会永远看不厌地凝视你的双眼,尽管它们已不再显出一丝认识我的目光。”[16]读来激动人心,真正可歌可泣。  


   


   


在两位女住人公的身上还体现出一种先进性。她们的叛逆不是一种盲目的反抗,而是为了越出愚昧和后进状态的一种奋争,因而具有超越世俗的一种先进性。这是与作者郑君华和夏·勃朗特的文艺观及艺术思想倾向密不可分的。马克思用历史唯物主义观点观察人类社会得出人民群众创造了历史、人民群众是推动社会发展的创造性主体的结论。一种正确的、先进的文艺观必然是关注大多数的生活和命运、必然要经过对大多数人的生活境地的典型刻画和描绘,调动起他们作为历史主人公的创造精神。改变不合理的荒诞的甚至于处于异化状态下的生存状态,从而推动社会进步。而描写社会发展规律正是作家的天职,作家往往是通过人物形象的塑造来达到此目的。《芙蓉风》与《简·爱》正是做了这一点。  


   


时与简的友谊观、爱情观以及她们的先进性,鲜明地体现出她们的叛逆性,她们反叛抗争的是社会对人们精神的压制和歧视,孜孜以求的是一种独立的人格和作为人的平等权利,这使其成为了典型。而她们并非是社会发展道路上的绊脚石,相反是代表了社会前进的一种姿态,正是这一批人,不管是在经济基础,还是在意识形态(上层建筑)方面都作出了贡献。她们是叛逆的,却在一定意义上成了社会的主流。因此作品有了强烈的现实意义。  


“文学的存在方式最终取决于人的存在方式,文学艺术领域任何根本性问题都可归结为对人的理解,……文学人物的一切活动事实上必需以人性为依据。”[18]《简·爱》的传承于世与《芙蓉风》在短时期内得到的众多好评无疑证实了这一点。  


真善美总是人们热情向往与不懈追求的,是一种永恒。这种永恒在两部作品中得到了作者尽情的讴歌与颂扬,达到了真正的深刻。杨文虎先生认为:“深刻是建立于在传统中确立的成世不移的人生真理和处世智慧上的,它更多地体现在对恶的洞察和对恶的社会生活实际作用的清醒评估之中,而不是对善的顶礼膜拜和廉价赞美上。” [19]中国作家郑君华和英国作家夏洛蒂正是站在传统与历史的高度上,在对社会现实生活问题的深入思考中得以契合,完成了对真善美的讴歌。 

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