第一章 阅读给定材料

　　第一节 阅读材料的概述 ,V
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　　  一、阅读材料的概念

　　所谓阅读材料，就是对给定材料的分析、理解和把握，以确定材料反映的主要思想、观点和问题，从而为下一步作答做好准备。在阅读材料时，既要阅读材料的文字内容，又要阅读材料的表现形式，包括给出材料的形式、文体等。只有这样才能最终准确理解主题思想，把握申论的中心。

　　阅读材料是公务员考试申论科目的第一步。因为，审好题才能做好题。

　　申论考试材料多、信息量大，因此阅读材料时要掌握以下几点：

　　第一，阅读材料要全面。即凡是命题者给出的材料都要一一看明白，不能遗漏，因为给出的每一段材料都包含着一定的信息。

　　第二，要揣摩命题意图。即命题者要考查什么，这一点重在筛选信息，找出关键性词语，如问题的“根本原因”、“主要原因”、“直接原因”、“前提”、“性质”、“实质”、“标志”、“特点”、“特征”、“核心”等。它们是作答的依据和切入点，出题角度不同，答题时应有不同的针对性。

　　第三，要注意材料问题与社会热点的相互联系。考生要用联系与发展的观点来判断，问题是对哪些知识和能力的考查和运用，要解决什么社会问题。

　　二、阅读材料的原则

　　1整体性原则

　　仔细阅读给定材料，整体把握材料内容，找出材料的直接信息和隐含信息，把握材料反映的主题，从而拟定标题进行论述。

　　2多角度原则

　　运用“发散性思维”对材料进行分析，列出几个观点。然后找出一个对自己写作有利的角度切入，这个角度要扣紧材料。

　　3筛选性原则

　　申论给定的“资料”很可能包含着迷惑性信息、多余的信息。因此阅读时要选择有用的信息。提炼出主要问题，从而进行下一步的阐述。

  第二节 阅读材料的要求和方式

　　一、阅读材料的要求

　　为提高阅读的质量，增加阅读的数量，在阅读中我们必须有一定的要求。主要有以下几点：

　　1目的明确

　　阅读有认识的目的，也有实用的目的。所谓认识的目的，就是我们通过阅读大量的书籍，去认识世界，认识社会；陶冶性情，培养素质；丰富知识，开阔视野。所谓实用的目的，就是根据自己从事的工作和学习的专业去进行阅读。学习写作，就要通过阅读，积学储宝，搜集素材，借鉴经验，从而指导写作实践，提高写作水平。只有明确了阅读的目的，阅读才会有动力，锲而不舍，持之以恒；反之，就会一暴十寒，浅尝辄止，毫无收获。D)iU*PNUP(_56a}[ 此文转贴于我的学习网公务员考试申论指导 http://www.Gzu521.com]D)iU*PNUP(_56a}

　　2循序渐进

　　阅读过程总是由不知到知之，由少知到多知、由感性到理性的过程。因此我们在阅读中，就必须循序渐进，有计划、有步骤地进行阅读。从计划性说，我们应根据工作或专业的需要，制定详细的阅读计划。计划切忌贪大求全，好高骛远。从阅读的范围说，我们应做到由点到面，从局部到整体，确定主次，分清缓急，切忌杂乱无章，盲目而从；从认识的角度说，我们应做到由表及里，由浅入深，由感性到理性，由具体到抽象，切忌囫囵吞枣，不求甚解。

　　3严格训练

　　要想把阅读中所学的知识，尽快地转化为能力，迅速地提高写作水平，就必须进行严格的训练。训练之“严”，表现在如下几点：

　　(1) 熟读与精思。熟读精思，是我国传统读书法的基本要求，也是提高阅读能力的素有定评的读书原则。只有熟读精思，才能深悟其义，通晓其理，达到阅读的预期目的。正如朱熹所说：“大抵观书，必须熟读，使其言皆出于吾之口；继以精思，使其义皆出吾之心，然后方可以有得尔。”〖ht5”ss〗(朱熹《读书之要》，见《朱子语类辑略》) 熟读，是对文章作品的反复诵读；精思，则是对文章作品内容的深入思考。二者结合，自己才能对文章作品透彻理解全面掌握，从感性认识上升到理性认识，在这个基础上进行模仿创造。

　　(2) 复述与撮要。所谓复述，是指阅读一篇文章，不仅要弄清文章的脉络、主次和思想、技巧，还要考虑用贴切简洁的语言把上述内容准确地叙述出来。这种“复述”，既可加深对文章的理解，也可以训练自己的语言、表达和思维。所谓撮要，是指读了一篇文章，不仅弄清了要点和主旨，还能以“缩写”、“简写”、“摘要”、“概述”等形式，或口头，或书面，将文章作品的内容简要叙述出来。复述和撮要，可以训练和培养运用语言、分析事理、组织材料等能力。

　　(3) 质疑和辨伪。书上的东西不一定都是准确无误的，有疑难也有谬误，所以阅读必须质疑辨伪。“质疑”就是提出疑问，是“求异”；“辨伪”就是辨别真假，是“求真”。这是我们在阅读中必须具备的能力和应有的态度。朱熹说：“读书无疑须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明代陈献平说：“学贵质疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者，觉悟之机也，一番觉悟一番长进。”质疑与辨伪是阅读中实事求是的表现。质疑与辨伪能力的提高，有助于鉴赏能力的训练，有益于智力的发展。

　　(4) 学习与运用。学习与运用，就是学以致用，理论指导实践，理论联系实际。从学习写作的角度来讲，培养阅读能力的落脚点是促进写作能力的提高。学习写作，不能等阅读能力完全具备了再练习写文章。练习写作必须贯穿在全部阅读过程之中，强调边读边写，读写结合；读读写写，学以致用。正如茅盾所说：“多读多写多生活，边读边写边生活。”宋代陈善说过：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得解脱，此是出书法。盖不能入到书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下，唯得知出知入，得尽读书之法也。”这里所说的“出入法”，一“出”一“入”，极为精当确切地论述了“读”与“写”、“理论”与“实践”的辩证关系，也强调了读写结合、学以致用的重要。唯其如此，才能将阅读中获得的写作知识和技能，在写作实践中检验和运用，理论指导实践，实践印证理论，培养阅读能力，提高写作水平。

　　3速读与跳读

　　阅读按速度，可分为速读与跳读。速读是一种十分重要的阅读方式，大概从20世纪40年代开始，就引起人们广泛的重视和研究。我国古代就有速读的记载：如“五更三点待漏，一目十行读书。”“读书敏速，十行俱下。”这说明我国在很早就注意速读能力的培养了。速读能力的培养，大致可分为三个阶段：其一，先练默读，心无旁骛，集中注意，不出声，不动唇，不心诵，一口气逐字逐句地读下去；其二，把逐字逐句读，改为逐行逐段读；其三，从顺次阅读到跳跃阅读，阅读中将那些无关紧要的、早已熟知的内容，如过渡性的话语、引证的材料、推导的过程等，整行、整段地跳过去，只寻找其主要论点、新鲜见解、争论焦点和急需材料，从而有效地提高自己的阅读质量，把握更多的内容。跳读可以说是速读的另一种形式。它是为着某一目的或某种特殊需要，对文章作品，不是采取从头至尾、通观全貌的阅读方法，而是主次分明、重点突出地进行阅读，对于其中某些内容、某些章节，则略去不读，使阅读按跳跃式进行，即谓之跳读。

　　4比较阅读与重点阅读

　　所谓“比较阅读”又叫“对比阅读”，它是对两篇以上的文章用比较异同的方法进行阅读。凡是两篇或几篇文章，供比较的地方往往很多，既有内容上的异同，也有艺术上的差异。如题材相同，写法不同；题材不同，写法相同；写法相同，语言风格不同；描写对象相同，立意相同，而取材角度或切入角度不同；题材、写法接近，立意高低不同；议论的是同一问题，但观点、论点有正确与谬误、革命与反动之分等。为此，针对这些情况，必须进行对比阅读，比较分析。“比较阅读”的优点在于辨美丑，明是非，知好恶，识优劣。从思维的角度讲，比较是辨别确定事物异同关系的思维过程和方法，因此，“比较法”常用于评论性阅读，是阅读中培养训练鉴赏能力的重要读书法。

　　所谓“重点阅读”，也可称为“选择阅读”，是阅读中选择性、侧重性的表现。现代科学飞速发展，知识分科越来越细，专业也越分越多，知识的更替越来越快，我们以有限的精力去学习无限的知识，就应有选择和侧重，有主次轻重。每个人由于所从事的工作、所学习的专业，所研究的课题都不相同，因此也必须有重点、有选择地读书。

　　阅读的方式是很多的，这里我们仅介绍了常用和基本的八种阅读法。其他如全读法与分读法，我国传统的三步阅读法，国外流行的五步阅读法、交叉阅读法、颠倒阅读法、窥测阅读法等，就不一一赘述了。

   第三节 理解所读材料

 　　阅读，是以理解为核心的认知活动，即以阅读的方式去领会和把握文章的内容实质和表达形式的思维过程。对文章的阅读理解，也要经由一个由感性认识上升到理性认识的过程。阅读思维的培育，就是要以培养学生的各项理解能力为核心，使学生对文章能够由感性认识达到理性的认识，获得对文章全面的、本质的理解。

　　阅读理解与各类思维相联系。它可以是抽象的理解，也可以是形象的理解；可以是分析性的理解，也可以是直觉性的理解。所以，在各类思维能力的训练内容中已经包含了阅读思维的训练，这一章不再专门谈训练方面的内容。

　　一、理解语义 

　　阅读作品，是从对语言文字的感知开始的。语言文字作为思维的载体，承载着作者思维的内容。要想了解作品的内容，就必须先通过对语言文字的感知去领会它所表达的意义。叶圣陶有个形象的比喻，他说：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。

　　通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”在实际阅读中，对语言文字的感知是和对语言意义的理解相互联系的。阅读时，随着视点的游移，从字到词，从词到句，文字符号被感知而变为语言的信息输入大脑。这些语言信息经过大脑第二信号系统语言机制的辨识、翻译和读解，便获得了对语言文字表层意义的理解。

　　但是，仅仅了解语言文字的表层意义是远远不够的，更重要的还须从中去领会它所蕴含的深层意义和情味。尤其是文学语言，它不同于日常语言，遣词精当而含义隽永，只有透过它的表层意义，才能体会到其丰富内涵。例如为大家所称道的王安石的名句“春风又绿江南岸”中的“绿”字，只有结合着自己的知识经验和生活经验去体会，才会领悟到诗人将这个形容词活用作使动词，从而赋予无生命的春风以生命，并且仿佛看到春风拂地、吹绿了江南岸的绵绵青草，感受到江南生机勃勃的早春气息。如果仅从字面意义去理解，是体会不到“绿”字的妙处的。对语言文字深层意义和情味的这种正确而丰富的理解力和感受力，便是我们平时所说的“语感”。正如夏沔尊所说：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反面吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。

　　见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的造化之功、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。”实际上，要理解议论性、说明性语言的深层意义，也有一个语感的问题。例如“中国人民从此站起来了”这一句话，一个中学生和一个经受过革命战争考验的老战士，他们的实际体验和感受是不尽相同的。如果说不懂得语言文字的字面意义还可以借助字典来解决，要理解和感受它的深层意味，则全靠自己的生活经验和知识修养。

　　对语言文字的感知和理解，是走向对全文内容理解的基础和前提。

　　二、理解形象

　　阅读文学作品和一些记叙文，对作品形象的审美性理解是整个理解过程的一个重要环节。根据审美活动的经验，审美理解包括审美前提性的理解和审美情感性的理解。

　　审美前提性的理解，包括对作品的背景、形象的象征意义、典故和各种意境描绘的技法等项目的理解。它虽不是审美感受本身，却是美感产生和深化的基础。例如，如果不懂得鸳鸯是忠贞爱情的象征这一汉民族特定的文化心理，那么在读《孔雀东南飞》诗的时候，就会对“行人驻足听，寡妇起彷徨”的行为感到莫名其妙；如果不懂得“斑竹一枝千滴泪”诗句中运用了娥皇、女英哭舜帝这个故事的典故，就会认为一枝斑竹和千滴泪风马牛不相及；如果不懂得“硕鼠硕鼠，无食我黍”是用了“比”的手法，就只会老实地认为是大老鼠偷吃了我家的糜黍，而不知道这个大老鼠是在比拟统治者；如果不懂得“白发三千丈”是用了夸张的手法，也会感到这句诗无从想象，甚至会认为它违背了常理。可见，没有这些前提性的理解，就不会有合理的想象组合或整合，就难以领会到形象所包含的深层意味。

　　情感性的理解有别于抽象的理解，它是在审美感受过程中对融合于形象之中的深层意味的一种直观性的把握。这种理解，是审美观察和作品鉴赏过程中最重要的一种理解。我们知道，审美理解是审美观察中的一项重要的心理因素，这种审美理解主要指的也就是情感性的理解。观察中的审美理解，指的是对自然形态和社会形态的审美对象的理解；阅读中的审美理解，指的则是对文学艺术形态即作品形象的审美理解。二者尽管审美对象不同，但它们都是在对对象感知的基础上，在情感和想象的共同参与下对于审美对象深层意味的一种直观性的把握和领悟。只是由于文学艺术形象已经赋予了作者的主观情感，它已不是纯自然、纯客观的形态，因而对作品形象的理解，实质上是对赋予着作者主观因素的作品形象内在情感和深层意味的理解。

　　我们以马致远的《天净沙?秋思》为例：这首小令的前几句是：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。”在这里，作者并没有直接诉说旅人的悲凉情怀，只是给读者提供了一幅秋野黄昏的形象画面。这幅画面即由九种单一物象所组成的时空结构，便是旅人内在情感存在的外在形式。在苍茫的暮色中，旅人看到那已经干枯的藤条攀附着老树，几只寒鸦缩立枝头；地上一曲清溪，清溪之上架着一座小小的木桥，不远处便是几间幽静的茅屋；一条苍凉的古道从脚下伸向远方，在萧瑟的西风中只有一匹瘦马驮着自己悄然走去。这与其说是秋野黄昏的现实之景，不如更确切地说是旅人悲凉心绪下的心中之景。当这些荒凉萧瑟的景物呈现于我们眼前的时候，意识的触角也就自然地伸向了旅人的心灵深处，深深地体味到了他那旅途的艰辛和寂寞、孤独、悲凉的悠悠哀愁。这就是对包含着作者主观因素在内的作品形象内在情感和深层意味的理解，它不是靠抽象的逻辑推理，而是在对形象的感受中的一种情感性的领悟。我们常说的“只可意会，不可言传”，很能说明这种情感性理解的情况。

　　情感性的理解有双重特点，它既不脱离情感，同时又显示出理性。正因为它表现为一种情感性的领悟，所以它不同于抽象的理解；正因为它又具有理性，所以它可以对形象达到本质的认识。那么，这种理解是怎样取得情感和理性双重品质的呢？这是由审美性形象思维的特殊性质决定的。在阅读中，理解总是结合着感知、想像和情感的活动进行的，始终离不开具体的形象和情感的体验，而且这种理解往往是朦胧多义的，多是一种“心领”和“神会”，一时难以用确切的语言表达清楚，这就使理解具有形象的、情感的即感性的特点。同时，理解作为一种认知因素，总是在积极地思考着、探求着，一方面引导着感知、想像和情感的活动，一方面又及时地将直接的感觉经验上升到理性的高度。所以，我们既不能把这种审美理解归结为单纯的感性，又不能把它归结为单纯的理性，而是情感与理智的交融、感性与理性的统一。