（b）说明“雨”确实越下越大。 F?iZu|Uw#axaT [ 本 资 料 来 源 于 贵 州 学 习 网 考研一方工程硕士 http://Www.gzU521.com ] F?iZu|Uw#axaT

　　（c）说明了我的情感的变化。

　　（d）说明那场雨使我终生难忘。

　　33.小说表现了我的痛苦、悔恨、对女友的无限眷恋，文中表现悔恨情绪最鲜明的句子是：

　　（a）虽然是春天，好像已是秋深了。

　　（b）更大的雨点溅在我的眼镜上，溅到我的生命里来。

　　（c）为什么呢？只带一把雨伞？

　　（d）妈，我打算在下个月和樱子结婚。

　　34.下列说法与原文不一致的一项是：

　　（a）题目叫《永远的蝴蝶》喻示着樱子美丽而又短暂的生命和在我生命里留下的永恒记忆。

　　（b）樱子是听了“我”的话才去送信的，一切都怨我太冒失。

　　（c）小说三次写到“站在骑楼下”，其目的在展示“我”思绪的发展变化层次。

　　（d）“这时她只离我五公尺，竟是那么遥远。”暗示着我与樱子间不可逾越的生死界限。

　　（二）阅读下文，完成下列四道题。

　　汉字究竟起源于何时呢？我认为，这可以以西安半坡村遗址距今的年代为指标。半坡遗址的年代，距今有6000年左右。我认为，这也就是汉字发展的历史。

　　半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。其后的龙山文化，则以薄质坚硬的黑陶为其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻画和器物上的花纹判然不同。黑陶上也有这种刻画，但为数不多。刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号，如花押或者族徽之类。我国后来的器物上，无论是陶器、铜器或者其他成品，有“物勒工名”的传统，特别是殷代的青铜上有一些表示族徽的刻画文字和这些符号极相类似。由后以例前，也就如由黄河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻画记号，可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑遗。

　　同样值得注意的，是彩陶上的花纹。结构虽然简单，而笔触颇为精巧，具有引人的魅力。其中有些绘画，如人形、人面形、人着长衫形、鱼形、兽形、鸟形、草木形、轮形（或以为太阳）等等。画得颇为得心应手，看来显然在使用着柔软性的笔了。有人以为这些绘画是当时的象形文字，其说不可靠。当时是应该有象形文字的，但这些图形，就其部位而言，确是花纹，而不是文字。

　　在陶器上既有类似文字的刻画，又有使用着颜料和柔软性的笔所绘画的花纹，不可能否认在别的质地上，如竹木之类，已经在用笔来书写初步的文字：只是这种质地是容易毁灭的，在今天很难有实物保留下来。如果在某种情况之下，幸运地还有万一的保留，那就有待于考古工作的进一步—— 和幸运的 了。

　　总之，在我看来，彩陶和黑陶上的刻画符号应该就是汉字的原始阶段。创造它们的是劳动人民，形式是草率急就的。（选自郭沫若《古代文字之辩证的发展》）

　　35.在本文中，第二自然段加点字“由后以例前”中的“后”是指：?H1YMQ^wXgm[ 此文转贴于我的学习网考研一方工程硕士 http://www.Gzu521.com]?H1YMQ^wXgm

　　（a）龙山文化中的黑陶花纹

　　（b）殷代青铜上的表示族徽的刻画文字

　　（c）仰韶文化彩陶上的花纹

　　（d）半坡遗址中彩陶上类似文字的简单刻画

　　36.本文第三自然段中，作者推断“当时是应该有象形文字的”，能证明该推断正确的是：

　　（a）彩陶上的花纹说明当时已经使用颜料和柔软的笔，某些刻画已经具有文字的性质。

　　（b）彩陶上的花纹虽然简单，但笔触颇为精巧，具有引人入胜的魅力。

　　（c）当时已经有写在竹木上的文字，只是质地容易毁灭，难以保留至今。

　　（d）彩陶上所画的人和物的形状，已经初步具有象形文字的特点。

　　37.第四段中应填入下划线中的两个词语最恰当的是

　　（a）考订 发掘

　　（b）考订 搜集

　　（c）发现 搜集

　　（d）发掘 发现

　　38.下列几种说法与原文意思不相符合的一项是：

　　（a）仰韶文化的彩陶上和龙山文化的黑陶上所刻画的符号都是原始文字。

　　（b）半坡彩陶上的刻画符号符合古代“物勒工名”的传统，因此它们是有意义的。

　　（c）半坡彩陶上的刻画意义已经能够阐释，而龙山黑陶上的刻画意义尚未明了。

　　（d）半坡彩陶上的绘画和龙山黑陶上的绘画都已经暗示着汉字的产生了。

　　（三）阅读下面短文，回答下列四道题。

　　后现代主义一词通常是指一种当代文化形式，而术语后现代性暗指一个特殊历史时期。后现代性是一种思想风格，它怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事或者解释的最终根据。与这些启蒙主义规范相对立，它把世界看作是偶然的、没有根据的、多样的、易变的和不确定的，是一系列分离的文化或者释义，这些文化或者释义孕育了对于真理、历史和规范的客观性，天性的规定性和身份的一致性的一定程度的怀疑。某些人主张的这种观察方法有其现实的物质条件：它源自西方向着一种新形式资本主义的历史性转变——向着技术应用、消费主义和文化产业的短暂的、无中心化的世界的转变，在这样一个世界上，服务、金融和信息产业压倒了传统制造业，经典阶级政治学让位于一种“身份政治学”的分布扩散。后现代主义是一种文化风格，它以一种无深度的、无中心的、无根据的、自我反思的、游戏的、模拟的、折衷主义的、多元主义的艺术反映这个时代性变化的某些方面，这种艺术模糊了“高雅”“大众”文化之间，以及艺术和日常经验之间的界限。这种文化具有多大的支配性或者流行性——它是一直发展下去，还是仅仅表现为当代生活中的一个特殊领域——还是一个有争议的问题。

　　（[英]特里。伊格尔顿：《后现代主义的幻象》（中译本），华明译，商务印书馆2000年版，第1页）

　　39.这段文字主要阐述的是

　　（a）后现代性与后现代主义的界定问题

　　（b）后现代性的观察方法有其物质条件

　　（c）阶级政治学已经让位于“身份政治学”

　　（d）后现代主义的支配性或流行性

　　40.下列哪种观点不属于“后现代性”范畴：

　　（a）世界是偶然的、无根的和不确定的。F=0)? &,SIj!cF7K3[本_文_来_源_于_我_的_学_习_网考研一方工程硕士 http://Www.GZU521.Com ]F=0)? &,SIj!cF7K3

　　（b）当代世界文化完全是糊涂帐，没有内在根据。

　　（c）真理、历史和规范完全是人为建构的。

　　（d）虽然当代>